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敏隆講堂

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白話現代建築 │當今建築發展的前世今生

建築本來出於早先的人類尋求遮風擋雨的需求,也許最早的經驗是山洞,然後變成以構築所模擬的山洞,再逐漸地,與其他人類所發明的生活工具一樣,變成為群居以後人類社會的象徵元素,即文化形象,或權力形象。基本上,在過去東、西方的發展都不約而同地依循長老社會的法則,把各種工具去功能化,轉為誇張其精神性、社會性與權力性的意義!十九世紀,由於西方面臨獨特的社會發展狀態,因而引發西方認識論方面的反思,並導引出新認知架構。建築,也在這樣的時代精神下,建立組建新的認識論,而現代主義建築就是它的成品!
2014-12-11 00:00   -   2015-01-12 00:00

很快,在西方被稱作「新建築」,並且把有著千年歷史的古典主義,與幾百年的新古典主義一併革了命的現代主義建築,轉眼也變成有百年歲數的老字號。

今年,由想法最古怪多端的建築師庫哈斯(Rem Koolhaas)策劃之十四屆威尼斯建築雙年展,出給各國家館的展覽主題就是:「Absorbing Modernity: 1914-2014」(Absorbing,在此應該作雙關語用,同時有「吸收到的」與「有意思的」現代性之意),庫哈斯似乎想透過這主題,嘗試對百年來現代建築在世界各地引發之各種狀態進行總檢討。由此可見,現代建築已經不再單純是近代西方的建築文化運動,其實早就影響全球建築的發展,包括台灣。

但就Koolhaas提問方式:吸收!我們在建築的領域,究竟吸收了些什麼現代性?又轉化為什麼樣的「現代」台灣建築?要回答這個問題,或許,我們要先理解什麼是西方的現代(主義)建築,它的興起、內涵,與轉折。

建築本來出於早先的人類尋求遮風擋雨的需求,也許最早的經驗是山洞,然後變成以構築所模擬的山洞,再逐漸地,與其他人類所發明的生活工具一樣,變成為群居以後人類社會的象徵元素,即文化形象,或權力形象。基本上,在過去東、西方的發展都不約而同地依循長老社會的法則,把各種工具去功能化,轉為誇張其精神性、社會性與權力性的意義!十九世紀,由於西方面臨獨特的社會發展狀態,因而引發西方認識論方面的反思,並導引出新認知架構。建築,也在這樣的時代精神下,建立組建新的認識論,而現代主義建築就是它的成品!

因此,本課程:〈白話現代建築〉,我們將對這個影響深遠之建築論述的內涵、特質,以及其百年來的演變,作一個精簡的說明,以作為學員們理解當今建築現象的依據。

課程大網:
重組:前現代的建築發展

建置:現代主義建築的內涵與發展
反動:後現代的情緒與批判意義
衍展:新現代主義或下一個主義的前兆?
先知或其他:當代建築的報福音

課程時間異動:
因為老師臨時有事,上課時間略有調整
最後兩次上課為1/81/12
造成不便請諒察。

課程講師:

王增榮老師
國立成功大學建築研究所碩士
現為比格達原創有限公司負責人、策展人
曾任國立台北科技大學建築與都市設計研究所、建築系專任講師及《台灣建築》月刊總編輯

活動資料
行事曆日期 2014/12/11、2014/12/18、2014/12/25、2015/01/08、2015/01/12
課程堂數 5
時間 晚上7:00~9:00
講師 王增榮
地點 敏隆講堂●台北市羅斯福路二段9號12樓
新生 NT$ 0
舊生 NT$ 0
學生 NT$ 0
素直友會會友 NT$ 0
其他 NT$ 1,600
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