孔子思想體系 系列2

▌簡介

《論語》是一部孔子與弟子對話的經典實錄，也是師生共學適道體驗真切的生命証言。孔子上承三代，下開百世，是幾千年文化傳統的精神象徵。

       依周文傳統，天子有天下，諸侯有國，卿太夫有家，「士」孑然一身，似乎一無所有。在天下無道之世，孔子引導三千弟子，全幅生命就在「士志於道」，將此修身體証的「道」，帶給卿大夫的家，諸侯的國，與天子的「天下」。開創了由「身修」而後「家齊」，「家齊」而後「國治」，「國治」而後「天下平」的人文理想。且將「道」帶給庶人階層的農工商，讓他們在自家產業之外，可以擁有人格的尊嚴，與生命的榮耀。此之謂「天下有道」。

       「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，這一句話堪稱《論語》這一部曠世寶典的總綱，中心思想在「依於仁」，由「仁心」的自覺，外發而為「德行」的實踐，再開創出「道」路的理想，且仁心的涵養，與道德的修行，都在「游於藝」之詩歌禮樂的美趣氛圍中養成，原來人文志業與藝術美趣可以一體並行。

      孔子體現了人心的內在之「仁」，一者以仁心的根源，復活了即將崩壞的周文禮樂，二者人人皆有仁心，人人皆高貴，禮樂就此可以下及平民，此挺立了普遍人性的尊嚴，也開創出文化傳統的人文價值。

       在文化心與鄉土情的生命糾結中，當代人要如何解讀孔子這位聖人，與《論語》這部經典，就讓天下有心人一起來講學論道吧！

▌課程大綱

一、    哲學問題

(一)、由歷史傳統看 – 天人斷隔的存有接續

(二)、由時代背景看 – 禮樂教化的精神重振

(三)、由家世出身看 – 周文(禮)煩(政)苛的寬簡補救

二、    以「仁」為中心的思想體系

(一)、天，天命與命的一體統貫

(二)、仁義禮之發生意義與本質意義的理序與系統

(三)、仁、知、勇的功能與分位

(四)、忠恕之道根源於仁

三、    修養功夫與人生智慧

(一)、人文心、社會人與自然物之三層次的同步修養

(二)、本立道生的實踐功夫

(三)、「心」引領「氣」過人生三階段的關而不被卡住

(四)、成於樂之一體和諧的境界開顯：以藝術美感驗收一生的成果

四、    政治思想 – 家國天下的治道

(一)、德化禮治的理想政治 – 禮下庶人的奮鬥

(二)、名分職責的盡分負責

(三)、修己以安百姓 – 以內聖開外王

(四)、既富而教、足食而信的進階理序

五、    文化理想 – 歷史文化的傳承

(一)、以文化質的人文化成

(二)、上承三代的承先繼往

(三)、下開百世的啟後開來

(四)、夷夏之辨的文化奮鬥

(五)、人文精神的鬼神觀

六、    孔子在中國歷史文化傳統中的地位

(一)、立人倫之大本 開人文之全局

(二)、擔負繼往開來之文化傳承的使命

(三)、立人極通天道 七十而從心所欲，不踰矩 – 天理流行之境

▌參考用書

《論語義理疏解》(鵝湖出版社)   配合課程代售書籍，意者請親洽講堂 

王邦雄 主講

「人人身上應有一部經典，用經典來看現代街頭，用經典的智慧來維繫簡樸心，否則沒有永久的、不會壞掉的東西作為精神支柱，人生就變得無依無靠。」(王邦雄)

曾任淡江大學中文系教授、中央大學哲研所所長、鵝湖月刊社社長。王老師以一生對經典的體悟，匯通孔孟、老莊、荀韓的思想，以經解經，用時代的詞彙，旁徵博引，反覆闡述，以期透析。

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